إن الحمدَ لله  نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا , من يهد الله فلا مضل له و من يضلل فلا هاد له , و أشهد أن محمد صلى الله عليه و آله و سلم عبده و رسوله … أما بعد

     فقد كثر الكلام عن الحجامة في هـذه الأيـام من كل أحد , و مجملـه أن العالم يعود إليها طلباً للشفاء  ,  و كالعادة هناك كثيرٌ من الناس يتـكلمون [...]]]>

                                                  بسم الله الرحمن الرحيم 

        إن الحمدَ لله  نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا , من يهد الله فلا مضل له و من يضلل فلا هاد له , و أشهد أن محمد صلى الله عليه و آله و سلم عبده و رسوله … أما بعد

     فقد كثر الكلام عن الحجامة في هـذه الأيـام من كل أحد , و مجملـه أن العالم يعود إليها طلباً للشفاء  ,  و كالعادة هناك كثيرٌ من الناس يتـكلمون بما يعرفون وما لا يعرفون , فمنهم من يحث الناس عليها و منهم من ينفرهم منها , متناقلين في مجالسهم الكلام و القصص حولها بين مادح و ذام وهم لا يعلمون أنهم إنما يخوضون في وصية تلقاها المصطفى صلى الله عليه وسلم من الملائكة ليلة أسري به إلى السماء بأمر من الله سبحانه و تعالى , فقد روى ابن عباس رضي الله عنه و عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي : عليك  يا محمد بالحجامة ) . صحيح الجامع

     و قد حث عليها صلى الله عليه و سلم بقوله و فعله في أحاديث كثيرة صحيحة فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن كان في أدويتكم – أو يكون في شئ من أدويتكم – خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء و ما أحب أن أكتوي ) و تبيانه عليه الصلاة و السلام لخيرية هذه الأدوية الثلاث على كل الأدوية , لكي يدلنا على أصول العلاج كما ذكر أهل العلم و التي يمكن لكل مجتمع أن يعتمد عليها في مكافحة أمراضه وعلله سواء البسيطة منها أو المعقدة , كما أنه عليه الصلاة والسلام لم يعن أن لا شفاء في غيرها , و لكن لكونها أنفع ما يداوي المريض به نفسه و لشمولية مفعولها العلاجي و الوقائي حثنا أن نبدأ بها في العلاج .  و قد أثبتت البحوث المخبرية و السريرية مؤخراً أن أخراج العوادم السمية من أماكن تجمعها الطبيعي و الغير طبيعي في جسم الإنسان هو من الأسباب الرئيسية التي تؤدي لحفظ الصحة و ذلك إما علاجاً للأمراض أو وقاية منها , وتفسير ذلك أن تلك السموم وتكاثرها في منطقة الكاهل والأخدعين تساهم في عرقلة مرور الدم من و إلى أجزاء الجسم المختلفة و عرقلة وصوله إلى المخ أيضاً , مما يؤدي لحدوث الأضطرابات الصحية التي تظهر و لو خفيفة , وتساهم في تعريض الجسم لخطر الخثرات الدموية , كما أن الكدمات و الإلتواءات و إلتهابات المفاصل تكون سبباُ لتجمع شوائب الدم و ركودها في مكان الألم مما يتسبب في إعاقة ورود الدماء الطبيعية و الطاقة لإصلاح الخلل فيبقى الألم بدرجات متفاوتة , و الحل هو إزالة هذا العائق بالحجامة حتى تتدفق الدماء الجديدة و يصلح الله بها الخلل .

     و الحجامة تؤدي إلى إعتدال نسب الهرمونات و الأنزيمات و الدهون و الأحماض و الأملاح و جميع مكونات الدم وتنقيه من الشوائب الضارة  , كما أن كريات الدم الحمراء والبيضاء تعود بعد الحجامة إلى حجمها و عددها الطبيعي  , و ذلك كله يؤدي في النهاية لتنشيط الدورة الدموية و إتزان نسب مكونات الدم مثل نسبة السكر و الأحماض و معدل الضغط و غيرها و هذا مثبت طبياً و مشاهد مع كثير ممن يحتجم  , ألم يقل صلى الله عليه و سلم : ( أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس ) البخاري . و عندما سأله الفزاري رضي الله عنه : و ما الحجم ؟ أجابه صلى الله عليه و سلم : ( خير ما تداوى به الناس ) .

     و نلاحظ أن أحاديثه صلى الله عليه و سلم لم تحدد مرضاً بعينه تعالجه الحجامة , ففي قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير ما تداوى به الناس ) و قوله عليه الصلاة و السلام : ( أمثل ما تداوى به الناس ) و قوله صلوات ربي و سلامه عليه : ( إن في الحجم شفاء ) و غيرها كثير و صحيح  , نلاحظ فيها  أن الحجامة  علاج  مفتوح لأي مرض , ماعدا  حديث سلمى رضي الله عنها الذي قالت فيه : أنه ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعاً في رأسه إلا قال له احتجم و لا وجعاً في قدميه إلا قال له أخضبهما . و نلاحظ في هذا الحديث كلمة وجعاً (نكِرة) يعني أيُ وجع ٍكان , و هذا لعمري نلمس أثره دوماً . أي أن الحجامة علاج لإوجاع الرأس المختلفة و الحناء لإوجاع القدمين عموماً و بالذات فطريات الجلد .

      كما ورد أكثر من حديث يصف الحجامة كعلاج للكدمات و إلتواء المفاصل ( وثِئ) , فقد احتجم عليه الصلاة و السلام على وركه الشريف و على قدمه الشريفة  , أما باقي الأمراض فتدخل تحت الأحاديث العامة التي لم تحدد مرضاً مثل حديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير ما تداويتم به الحجامة ) البخاري وقوله علي الصلاة والسلام : ( أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ) البخاري و قوله عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : ( إن كان في شئ مما تداوون  به خير , ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعةٍ بنار توافق الداء ولا أحب أن أكتوي ) الحاكم و غيره .

      و هذا من فضل الله على عباده , فهو سبحانه خلق الناس و لم يتركهم بل علمهم كل شئ , و من ذلك أن علمهم معالجة أنفسهم من مختلف الأمراض . و لنا أن نتساءل كيف كان الناس يتداوون و هم في صحراء و هم  في البحر و هم في أي مكان وعلى مر العصور ؟ وسؤال آخر : ما الذي جعل الحجامة تستمر مع كل أمم الأرض حتى يومنا هذا ؟ أليس لأنهم وجدوا فيها غايتهم العلاجية ؟ فلو أن الناس جربوا الحجامة و لم يجدوا فيها فائدة … هل كانت ستصل إلينا بكل ما فيها من التأكيد و الثقة بأنها ناجعة لأمراضنا جُلها إن لم يكن كُلها .

     و الأمر المهم الذي يجب ذكره أن الحجامة تلبي إحتياجات الرعاية الصحية في المجتمع المعاصر باستخلاصها ما زاد من العوادم السمية في أجسادنا عبر سطح الجلد , و الذي يؤدي بالتالي لإراحة أجهزة التنظيف كالكليتين و الطحال والكبد , لأن وجود تلك السموم يعتبر عبئ ثقيل عليها يضاف إلى ما تقوم به يومياً من طرد للسموم الداخلة إلى الجسم عبر الجهاز الهضمي ( ضمن الطعام و الشراب والأدوية ) وعبر الجهاز التنفسي ( ضمن الهواء ) التي كثرت في هذه الأيام , فأصبحت تظهر على شكل أمراض جلدية و روماتيزمية و غيرها .
     و الذي ينبغي التنبيه إليه في هذا المقام أن الحجامة على قدر الفائدة العائدة منها , يمكن أن ينتج عنا أضرار فعلية إذا أجريت بطريقة خاطئة و مخالفة لما علمنا إياه حبيبنا و نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , فينبغي مراعاة أن الحجامة يجب أن لا تُجرى بتقطيع الجلد أي بعمل جروح تترك ندبات دائمة , بل تعمل بطريقة التشريط السطحي للجلد فالمقصود هو إخراج ما تم تجميعه تحت سطح الجلد , و من المهم جداً الإهتمام قبل الحجامة و أثناءها و بعدها بالنظافة و التعقيم الكامل , حتى تحقق الغاية المرجوة منها بإذن الله .
      هذا و أسأل الله السميع العليم الشافي المعافي أن يمتعنا و إيكم بالصحة و العافية و أن لا يرينا و أياكم مكروه إنه سميع مجيب و صلى الله على سيدنا و قدوتنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

الراجي عفو ربه أبو سهل احمد بن على آل محسن

ج  -  هي عملـية إحـداث إحـتـقان للأخـلاط تحـت سـطح الجـلد في مواضـع  معيـنـة على الجسم , ثـم تشريط هذه المواضع ( و ليس تقطيـع ) للسماح لهذه الأخـلاط بالخـروج خـارج الجسم . بهذه الطريقة نحقق تنظيـف مسـارات الدورة الدموية و مسارات الدورة اللمفاوية و تحريك الطاقـة الراكدة والسماح  السماح  بتـدفق الحيـاة لهـذه المنطقـة المصابـة  بطـريقة طبيعيـة وبـدون إعاقة فيحدث بإذن الله الشفاء الذي ذكره رسولنا صلى الله عليه وسلم .

س2 – هل الحجامة مؤلمة ؟

ج -  إذا عملت الحجامة بطريقة مخالفة لما علمنا [...]]]>

س -  ماهي الحجامة ؟

ج  -  هي عملـية إحـداث إحـتـقان للأخـلاط تحـت سـطح الجـلد في مواضـع  معيـنـة على الجسم , ثـم تشريط هذه المواضع ( و ليس تقطيـع ) للسماح لهذه الأخـلاط بالخـروج خـارج الجسم . بهذه الطريقة نحقق تنظيـف مسـارات الدورة الدموية و مسارات الدورة اللمفاوية و تحريك الطاقـة الراكدة والسماح  السماح  بتـدفق الحيـاة لهـذه المنطقـة المصابـة  بطـريقة طبيعيـة وبـدون إعاقة فيحدث بإذن الله الشفاء الذي ذكره رسولنا صلى الله عليه وسلم .

س2 – هل الحجامة مؤلمة ؟

ج -  إذا عملت الحجامة بطريقة مخالفة لما علمنا رسولنا صلى الله عليه و سلم فسوف تكون مؤلمة و مؤذية وربما تؤدي لضرر المحتجم  و أقل الأضرار هو ترك أثر دائم في مكان الحجامة لا يزول وذلك عندما يتم الضغط على الموس فيفتح بذلك الأوردة و الشرايين فتكون تقطيعاً وليس تشريطاً و مؤلمة , أما إذا أجرى الحجامة شخص متخصص و ذو خبرة و طبقها كما علمنا رسولنا صلى الله عليه و سلم ( تشريط ) في أحاديثه فإن شاء الله فيها الشفاء , و تلتئم الخدوش خلال أربع وعشرين ساعة أما أثرها يختفي تلقائياً خلال شهر إن شاء الله .

س3- هل لا بد أن أكون مريضاً لكي أحتجم ؟

ج – لا يلزم أن تكون مريضاً لكي تحتجم , فالحجامة في هذه الحالة تعتبر حجامة وقاية , لتنشيط الدورة الدموية و إعادة التوازن لمكوناتها و تقوية وتنشيط أداء أجهزة الجسم .

س 4 – إذا احتجم شخص … فهل يضطر للحجامة مرة أخرى مستقبلاً ؟

ج  – هذا المفهوم منتشر بين الناس , و هو غير صحيح . بدليل أن اناساً كثيرون عندما أسألهم إذا كانوا قد احتجموا قبل هذه المرة , يجيبون بنعم ولكن قبل خمس سنوات والبعض أقل و البعض الآخر أكثر , والسؤال لماذا لم يضطروا لعملها بعد سنة من حجامتهم لأول مرة ؟ و السؤال أيضاً مالذي جعلهم يحتجمون أول مرة ؟ و الجواب أن كثيراً من الناس يشعرون بالحيوية و يتذوقون طعم الصحة بعدها , لذلك عندما يفتقدون هذا الشعور يحتجمون مرة أخرى , و ما البأس في هذا ؟ أليست الصحة هدفاً للجميع ؟

س5 – هل الحجامة تعالج جميع الأمراض ؟

ج – يقول صلى الله عليه وسلم : (  أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس  ) البخاري  , ينبغي أن نسأل … لماذا أكثر أحاديث الرسول صلى الله وسلم في الحجامة على هذا المنوال ؟ أقصد بدون تحديد مرض بعينه تعالجه الحجامة , ( أنفع ما تداوى به الناس ) ( خير ما تداوى به الناس ) ( إن كان في شئ مما تداوون به خير ) و غيرها , إنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى , فكل كلمة لها دلالات و معاني , ومعنى كلامه صلى الله عليه و سلم هو أن الحجامة نافعة لعلاج أمراضنا , إن من يقول أن الحجامة نافعة لأمراض دون اخرى عليه أن يأتي بدليل من قوله صلى الله عليه وسلم .

     و المشاهد و الملموس يومياً أن الحجامة تلبي حاجات الناس في العلاج بجدارة , فكثير يأتون للحجامة بعد تجارب مع الطب التجريبي الحديث , و كثير منهم يجد راحته الصحية المنشودة بعد أن يحتجم . و لا يُفهم من كلامي أن الطب الحديث لم يقدم شئ , بل العكس هو الصحيح , و لكن الهدف هو علاج مريض , فلن تلغي الحجامة الطب و لن يلغي الطب الحجامة أبداً , فلقد كان على عهده صلى الله عليه وسلم أطباء و حجامون , و تعامل عليه الصلاة و السلام معهم جميعاً حسب كل حالة .

س6 – هل كانت الحجامة موجودة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج  – نعم كانت موجودة قبل عهد رسولنا صلى الله عليه وسلم و يعرفها الصينيون و الآشوريون و الفراعنة و البابليون و قد وُجِدَ ما يدل على ذلك ضمن آثارهم  .

س 7 – كيف أعرف أني بحاجة للحجامة ؟ 

ج   – هناك أعراض إذا شعر بها أحدنا فهو يحتاجها , مثل الخمول و الكسل و ثقل النوم و الرغبة في تدليك الظهر بالذات و الكتفين و ربما يصاحب ذلك سوء في الحفظ و تقل في الرأس أو صداع , و هذه كلها تسمى أعراض  ( تَبيّغْ الدم ) أي زيادة السموم  . و هذا أصبح مشاهد بكثرة وذلك لتلوث الغذاء و الهواء و الماء بالسموم المختلفة و الذي يؤدي في أقل الأحوال لذلك الوضع الذي إن اهمل ربما أدى لخلل في عمليات الجسم و بالتالي لمشاكل صحية .

س 8 – ماذا يجب عليَّ قبل الحجامة وبعدها ؟

ج – يحبذ للحصول على أفضل نتائج من الحجامة أن نلتزم قبلها :

     1 – عدم الرياضة أو الجماع في نفس اليوم . 2 – الصيام ثلاث إلى أربع ساعات قبلها و ليس أكثر لأن كثير من الناس يضعف أثناء الحجامة لذلك قال أنس رضي الله عنه : كنا نحتجم في الليل خشية الضعف , أو يشرب عصير قبلها بنصف ساعة . 3 – يغتسل قبلها بساعة . 4 – يحلق رأسه أن كانت حجامته تشمل الرأس . 5 – يخبر أخصائي الحجامة بما لديه من أمراض .

     أما بعدها : 1 – يفضل عدم الرياضة أو الجماع لمدة يومين . 2 - شرب عصير بعدها و يأكل بعده بساعة ما يريد بشرط الإعتدال

    س 9 – هل تنفع الحجامة بعد الأكل مباشرة ؟

    ج  – عندما يأكل الأنسان فإن دورته الدموية تركز على هضم الطعام , فإذا أجرى الحجامة ( تعتبر الحجامة هجوم على الجسم ) فإن المخ يوقف عملية الهضم بالتخلص من الطعام عن طريق الإستفراغ حتى يجند الدورة الدموية لمهمة الدفاع عن الجسم عبر عمليات كثيرة ومعقدة , و عملية الإستفراغ القسرية ربما تورث أضرار بالمحتجم هو في غناً عنها .

    س10 – هل يوجد حجامة بدون دم؟

    ج – نعم و تسمى حجامة جافة , و هي مفيدة أيضاً إلى حدٍ ما , وتستخدم للنقاط الباردة , و هي حل مؤقت لإزالة الألم .

    س 11 – هل تحتجم المرأة ؟

    ج – نعم تحتجم المرأة , و قد استأذنت أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذن لها وكانت حينئذٍ لم تتخطى الأربعين من العمر , وهذا فيه رد على من يدعي أن المرأة لا تحتجم إلا بعد سن اليأس ( بعد الخمسين ) و لو احتجمت رضي الله عنها لمرض لكان ذُكر ذلك ولكنها على ما يبدو احتجمت إقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم , كما ورد في مستدرك الحاكم أن عائشة رضي الله عنها احتجمت أيضاً . و هذا فيه حكمة أن تحتجم إحدى زوجاته عليه الصلاة والسلام حتى يقتدى بها , وهذا ما حدث . و على من أنكر حجامة المرأة قبل سن اليأس ملبساً على الناس بأن الحيض يكفيها أن يرجع إلى هذه الأحاديث فهي أحاديث صحيحة , و لو أن الحجامة تضر بالمرأة قبل سن اليأس , أو أن الحيض يكفيها لكان معلم البشرية صلى الله عليه وسلم والوحي يتنزل أخبر بذلك بطريقة أو بأخرى , بل أنه عندما استأذنته صلى الله عليه وسلم أذن لها رضي الله عنها و احتجمت و من باب أولى إذا احتاجت المرأةُ للعلاج بالحجامة تحتجم مباشرة و في ذلك فائدة عظيمة مشاهدة و ملموسة . و الله من وراء القصد .

س 12 – هل للحجامة أيام معينة ؟ وهل الحجامة في غيرها ليست نافعة ؟

ج – نعم وردت أحاديث صحيحة تذكر أيام 17 , 19 , 21 كأيام تفضل فيها الحجامة . ولكن هناك تفصيل في هذا , فمن أراد الحجامة للعلاج احتجم مباشرة و من أرادها للوقاية فله أن يحتجم متى أراد , و إن أحتجم في هذه الأيام و هذا أولى وإلا احتجم في غيرها و هي نافعة , فقد كان الإمام احمد بن حنبل يحتجم إذا ( تبيغ به الدم ) أي عندما يحتاجها , و من أراد الأستفادة من الزيادة في هذه المسألة فله أن يرجع لفتح الباري شرح صحيح البخاري ( باب أية ساعة يحتجم ) يجد التفصيل لهذه المسألة .

    س 13- ما الفرق بين الحجامة النبوية والحجامة الحديثة ؟

     ج – ( الحجامة النبوية ) يقصد بها المواضع التي احتجم عليها الرسول صلى الله عليه و سلم حسب ما كان يعتريه صلى الله عليه وسلم من عارض صحي رأى صلى الله عليه وسلم أن الحجامة تنفع له , و قد احتجم عليه الصلاة والسلام من الصداع , والتواء قدمه الشريفة , و رَضة وركه الشريف , واحتجم كوقاية , و ذلك تشريطاَ و ليس تعطيعاً لإخراج الدم الراكد ( الأخلاط ) فقط . أما الحجامة الحديثة فهي استخدام خريطة مسارات الطاقة الكهروماغناطيسية في تحديد مواضع الحجامة حسب كل مرض مع الأخذ في الإعتبار أماكن الألم .

     س 14 – هل  للحجامة فصل معين ؟

     ج  – لا ليس للحجامة فصل مخصص , و الدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم تحتجمون فيه , سبع عشر , وتسع عشرة , وإحدى وعشرين . وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا : عليك بالحجامة يا محمد ) صحيح الجامع

     فهذه الأيام في كل شهر طوال شهور السنة , لكن يفضل أن يكون الطقس  مائلاً للحرارة و ليس بارداً لأن  المحتجم  يضطر لتعرية أماكن من جسده , ويفضل أن إذا كان المكان مكشوفاً عدم وجود رياح وغبار أو مطر بطبيعة الحال .

     س 15_ هل يكرر التشريط في جلسة الحجامة الواحدة أكثر من مره ؟

     ج _ يقول سمرة بن جندب رضي الله عنه في حديث وارد في مستدرك الحاكم : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فنادى حجاماً فأمره أن يحجمة , فأخرج محاجم من قرون فألزمها إياه , وشرطه بطرف شفرة , فصب الدم و أنا عنده , فدخل رجل من فزارة فقال : ماهذا يارسول الله ؟ لم تمكن هذا من جلدك يقطعه ؟ فيقول سمرة فسمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : إنه الحُجم , فقال الرجل : و مالحُجم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير ما تداوى به الناس .

     هذا الحديث عندما نفهمه جيداً و نتشربه نجده حوى أغلب قواعد الحجامة التي تنسف كثيراً مما يُتداول بين الناس من مفاهيم حولها , و الشاهد هنا كجواب على السؤال أن سمرة رضي الله عنه و صف لنا ما فعله الحجام بموافقة طبيب البشرية عليه أفضل الصلاة والسلام و رِضاه , فقال سمرة رضي الله عنه : ( وشرطه بطرف شفرة , فصب الدم ) و لم يقل وَ شَرطَهُ مرة ثانية وَ شَرطَهُ مرة ثالثه  بعد أن صب الدم . من هذا نفهم أن من يشرط بعد خروج الدم قد خالف حجامة المصطفى عليه الصلاة والسلام و على قدر المخالفة يحصل الضرر أو عدم الإستفادة , فما بالكم بمن يقطع و لا يشرط و بعد كل مرة يخرج فيها الدم غير عابئ بما يعانيه المحتجم أمامه من آلام وشد في أعصابه و ما سوف يتركه ذلك التقطيع من آثار على جسده , فالحجامة تكون بالتشريط و مرة واحدة , حتى لو كان الدم قليلاً , فأجسام الناس لا تتشابه ومشاكلهم الصحية و درجتها كذلك .

     س 16_ هل لا بد أن يكون الدم كثيراً حتى يستفيد المحتجم ؟

       ج  _    لا ليس شرطاً , هناك من تخرج منه نقط من الدم ويشعر بعدها براحة كبيرة . فقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي كبشة : ( من إهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشئ لشئ ) و من هنا للنوعية و التبعيض و الله تعالى أعلم .